分かち合う文化　１００年計画

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世間体（せけんてい）、国体、主体、客体、共同体・・・
　
　なぜこれらの言葉には、「体」という文字が使われているのだろうか？ 例えば、英語の community を共同「体」と訳す必要は全くなかったのに。

　それは、日本文化を生きた（生きている）人々が、“個としての体”と“和としての体”を――意識するしないとにかかわらず――一人二体持っていた（いる）からではないか。いわば、個体であって和体である日本人である。

　では、個体とは何か？ 肉体とおきかえてもよいかもしれない。皮膚でさえぎられた（分けられた）常識的な体である。肉体は知覚（五感）を持つ。

　一方、和体とは、ひらがなの「からだ」で表される体、いわば肉体という“から”（殻・空）の中にある（と思われてきた）もの、別の言葉でいえば気である。からだには、第六感＝“勘”覚がそなわっている。

　古来、日本という共同体に生きる（構成する）人々は、この“わ”という勘覚を一つのおおきな身体のように共有してきたのではないか。はじめに勘覚ありき。それがいわゆる大和言葉として「わ」と表され、後に中国から漢字がもたらされて、和・輪・環・我・倭と細分化（分節化）されたのではないだろうか。

　他方、“こ”は、人間的な、それこそ主体としての勘覚であり、漢字では、個・子・小・弧・粉と表現される。

　この“わ”と“こ”という相反する勘覚のおおもとは、整体の内観技法では〈表〉と〈裏〉という二つの根源的な対概念にあると捉えている。

　〈裏〉の勘覚とは、肉体的には足の裏に象徴される、母なる大地とつながった、生きとし生けるものが持つ、いのちの一体感である。

　それに対して〈表〉とは、肉体的には面（おも）手に象徴される、〈裏〉から分かれ（＝和枯れ）て独り大地に立つ、人間が人間である由縁（ゆえん）のほこりである。

　〈裏〉は「はら」、〈表〉は「こし」という、日本の身体文化の二つの代表的な“からだことば”に象徴される。動物はひとしなみに腹・腰を持つ。しかし人間が――何故か（宿命？）――二本足で立ったことによって、こしの勘覚が生まれた。と同時に、腹にはらが自覚されたといえよう。

　それでは整体で体を整えるとは、何をととのえるのだろう？ 一般にイメージされている、手当てによる肉体の調整（病気治療や心の癒し）にとどまるものではあるまい。

　からだにふれるとは、いのちにふれること。それは、肉体と気（からだの勘覚）、はらとこし、〈裏〉と〈表〉、さらには個体と和体の調和にまで、ひろがってゆく。世間を生きる誰もが日々頭を悩ましている、生物的存在と社会的存在との間（あいだ）に生じるアツレキ＝“ま“（間・真・魔）を調えることへ、と。

　整体の内観技法は、この人間の根源的な矛盾を生きぬく技（わざ）と理（ことわり）の探求である。技術だけでも、理論のみでもない。日々を生きる暮らしの智恵でもあれば、自己を知る―人間を知る―文化を知る“身体知”としての営みそのものである。