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１０−２０代 長野県信州中野出身でアメリカ海軍横須賀基地の工員だった父・高島登と、横須賀市浦賀の出で事務員だった母・マサの間に、長男（一登（かずと））として生まれる。 後に父はレイオフされて横浜の船舶関係の会社に移ったが、母は結婚後は専業主婦だった。 自我に目覚めた中学生時代、お茶の間のテレビでは、ベトナム戦争が映し出されていた。 「ベトナムの人の血で、自分は生かされているのか」と思い悩む。 高校生の時、言葉を失って場面緘黙症（かんもくしょう）に陥る。「なぜ学ぶのか」――本の中に、必死に答えを探す。 二浪して東京都立大学人文学部フランス文学科へ。 ２０−３０代 卒業後、県立高校に英語教師として就職。 ８０年代の工業高校は、荒れていた。授業ボイコットに、一年で数十人の退学者。授業を成り立たせるための試行錯誤が続く。 一方、水俣への支援活動の経験から、地域に生きるべく、横須賀での反基地平和の市民運動に打ち込む。民族差別がテーマの日教組の教研活動にも取り組む。 英語といえど、言葉は体から――次第にからだの問題に気づきはじめる。教育演劇やフィリピンの民衆演劇、竹内敏晴（たけうち・としはる）レッスンなどを体験していく。 ミイラ取りがミイラに・・・あたまとからだの乖離にたえきれず、破綻。離職。 ３０−４０代 四国遍路。「これからは歩いて生きよう」と、免許証を捨てる（出雲大社に置いてきた）。 導かれるようにして、知る人もない熊野の紀伊田辺に移り住む。人里離れた小学校跡で米を作り、小説を書き続ける（退職金で生活）。 懸賞小説に何度も応募するが、落選。芽が出ず。無理がたたって成人性のアトピー性皮膚炎に襲われ、体がボロボロになる。横須賀の実家へ“出戻り息子”になる。 奈良の大倭紫陽花村で開かれた野草塾で今の女房に再会、拾われて結婚。山口に移り住む。 縫製業を営む義父の子会社（洋服店）の社長におさまり、商売の世界へ。 子どもも生まれ、必死に働くも、バブル期に建てられた初期投資の負担に耐えきれずに倒産。後に自己破産。 京都に移り住み、町家を借りて豆屋・楽天堂を“身の丈起業”する。 ４０−５０代 子どものころから“新しもの好き”で、何事も三日坊主だった自分。 それが山口時代に出会った整体（身体教育研究所）の稽古と同時期に始めた新陰流の木刀振りだけは、二十年も続いている。 五十代半ばにして、生業は豆屋、からだとことばをライフワークに、と思い定める。 ２０１１年３月、〈からだとことばを育む会〉の稽古会をスタートさせる。 ６０代 ２０１５年春：膿胸（のうきょう）を患い、一ヶ月半入院して手術を受ける。 整体の限界と可能性について、思い知らされる。 ベッドの上で、東洋（的手当）と西洋（的医療）の調和について、思いを巡らす。 ２０１６年春：久々に小さな市民運動に関わる（児童公園の廃止反対運動）。 生物（ナマもの）としての身体と、社会的存在としての人間の調和について、思いを巡らす。 ２０１９年秋：大腸ガンの摘出手術を受ける。 身体感覚に傾いてバランスを欠き、肉体への気くばりをおこたっていたと痛感。 整体とは、人間存在の多層的な間（ま）を調えることではないか、と思い至る。 ２０２１年秋：腸閉塞で二週間、入院する。 幸い開腹手術をせずにすんだが、二年前の大腸ガンの手術以来、奢（おご）っていた自分への警鐘（けいしょう）と捉える。 「一日一生」――今日を生きぬけ。 ２０２３年秋、〈からだとことばを育む会〉の名称を〈からだとこころを調える会〉に変更する。 整体協会の創立者・野口晴哉（のぐち・はるちか）が、晩年、ナゼ整体をやめて“潜在意識教育”と言い出したのか？――そう、何よりも“こころ”なのだ。 合わせて、もう「整体」という言葉（「正」の文字が含まれている。正しい体、正しくない体というのがあるのだろうか）は使わないようにしよう。あえて言うなら「調体」か。 からだ・こころ・肉体の三位一体のシーソー（動的平衡）を調えることが、これからの課題になった。 ２０２４年、会の名称を〈調体―からだのしらべ―〉に変更する（通称、稽古会）。
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