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１０−２０代 長野県信州中野の出身でアメリカ海軍横須賀基地の工員だった父・高島登と、横須賀市浦賀の出で事務員だった母・マサの間に、長男として生まれる。 後に父はレイオフされて横浜の船舶関係の会社に移ったが、母は結婚後は専業主婦だった。 自我に目覚めた中学生時代、お茶の間のテレビでは、ベトナム戦争が映し出されていた。 「ベトナムの人の血で、自分は生かされているのか」と思い悩む。 高校生の時、言葉を失って場面緘黙症（かんもくしょう）に陥る。「なぜ学ぶのか」――本の中に、必死に答えを探す。 二浪して東京都立大学人文学部フランス文学科へ。大学では、特に学ぶものはなかった。 ２０−３０代 卒業後、県立高校に英語教師として就職。 ８０年代の工業高校は、荒れていた。授業ボイコットに、一年で数十人の退学者。授業を成り立たせるための試行錯誤が続く。 一方、水俣への支援活動の経験から、地域に生きるべく、横須賀での反基地平和の市民運動に打ち込む。民族差別がテーマの日教組の教研活動にも取り組む。 英語といえど、言葉は体から――次第にからだの問題に気づきはじめる。教育演劇やフィリピンの民衆演劇、竹内敏晴（たけうち・としはる）レッスンなどを体験していく。 ミイラ取りがミイラに・・・あたまとからだの乖離にたえきれず、破綻。離職。 ３０−４０代 四国遍路。「これからは歩いて生きよう」と、免許証を捨てる（出雲大社に置いてきた）。 導かれるようにして、知る人もない熊野の紀伊田辺に移り住む。人里離れた小学校跡で米を作り、小説を書き続ける（退職金で生活）。 懸賞小説に何度も応募するが、落選。芽が出ず。無理がたたって成人性のアトピー性皮膚炎に襲われ、体がボロボロになる。横須賀の実家へ“出戻り息子”になる。 奈良の大倭紫陽花村で開かれた野草塾で今の女房に再会、拾われて結婚。山口に移り住む。 縫製業を営む義父の子会社（洋服店）の社長におさまり、商売の世界へ。 子どもも生まれ、必死に働くも、バブル期に建てられた初期投資の負担に耐えきれずに倒産。後に自己破産。 京都に移り住み、町家を借りて豆屋・楽天堂を“身の丈起業”する。 ４０−５０代 子どものころから“新しもの好き”で、何事も三日坊主だった自分。 それが山口時代に出会った整体（身体教育研究所）の稽古と同時期に始めた新陰流の木刀振りだけは、二十年も続いている。 五十代半ばにして、生業は豆屋、からだとことばをライフワークに、と思い定める。 ２０１１年３月、〈からだとことばを育む会〉の稽古会をスタートさせる。 ６０代 ２０１５年春：膿胸（のうきょう）を患い、一ヶ月半入院して手術を受ける。 ※堂守随想〈養生記―膿胸（のうきょう）、大腸ガン、腸閉塞（ちょうへいそく）をわずらって―〉 整体の限界と可能性について、思い知らされる。ベッドの上で、東洋（的手当）と西洋（的医療）の調和について、想いを巡らせる。 ２０１５年秋：SEALDsの若者たちに連帯して、戦争法反対のデモに参加する。。 ※堂守随想〈戦争法「成立」を受けて―対話カフェ i-think を、新たに始めます―〉 対話の可能性に、想いを巡らせる（カフェは、二度開いて、現在は休業中）。 ２０１６年春：地域の児童公園の廃止反対運動に参加する。 ※堂守随想〈美しい夢が消えた日〉 生物（ナマもの）としての動物的存在と文化共和体を生きる社会的存在としての人間の調和について、想いを巡らせる。 ２０１９年秋：大腸ガンの摘出手術を受ける。 身体感覚に傾いてバランスを欠き、肉体への気くばりをおこたっていたと痛感。 整体とは、人間存在の多層的な間（ま）を調えることではないか、と思い至る。 ２０２１年秋：腸閉塞で二週間、入院する。 幸い開腹手術をせずにすんだが、二年前の大腸ガンの手術以来、奢（おご）っていた自分への警鐘（けいしょう）と捉える。 整体協会の創立者・野口晴哉（のぐち・はるちか）が、晩年、ナゼ整体をやめて“潜在意識教育”と言い出したのか？――そう、最終的に向かうべきは、“こころ”なのでは。 そう考えると、「整体」という言葉（「正」の文字が含まれている。正しい体、正しくない体というのがあるのだろうか）は使いたくなくなった。あえて言うなら、「調体」だろうか。 からだの勘覚（気）・こころ・肉体の三位一体のシーソー（動的平衡）を調えることが、これからの課題になる。
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