内観技法　覚書

※資料はpdfファイル（ B5サイズ）

A.【内観技法　理（ことわり）】

　からだとことばを育む会では、肉体の感覚（五感）ではなく、第六感としての勘覚（「直感」「虫の知らせ」とも。表徴としては「気」）に焦点をあてて稽古しています。からだの勘覚としての「はら」「こし」から生まれる元気こそが、人間理解＆文化創造の礎（いしずえ）と捉えているからです。
　はらは、「ねる」（寝・根・練）、ヨコ、母性の勘覚です。
　こしは、「たつ」（立・断・建）、タテ、父性の勘覚です。
　はらは〈裏〉／こしは〈表〉の勘覚の母胎となり、自己と他者の間（ま）では、〈裏〉は「わ」（和・我・輪・環・倭）／〈表〉は「こ」（個・己・孤・小・粉）の勘覚を生じます。
　また、内観技法では人間の心は三つあると捉えています。生物（いきもの）としてのはらの性（こころ）と、社会的な存在としての頭の憶（こころ）の間で、常にゆれうごいているのが――一般に言う――胸の情（こころ）です。　　
［はら・こし］
［〈裏〉・〈表〉］
［三つの心］
　※参考　宮沢賢治『春と修羅』序＆Ｗ・Ｈ・オーデン「謎」

B.【内観技法　技（わざ）】

［基本の型］
　からだの勘覚の対象は気です。内観技法では、水棲昆虫のみずすましのように上下の眼（肉眼＋心眼）でからだの内を観、白隠禅師（はくいんぜんし）が説く瓢箪（ひょうたん）のイメージで腹式呼吸をし、はらの玉を間和（回）して気を視覚的に捉えようとしています。
　一）［心眼］（みずすましの目）
　二）［呼吸］（ひょうたんの息）
　三）［元気］（間和（まわ）るはら）
　四）［頭］
　
［日々の養生法］
　「一人でもできる身体の鍛錬法は？」と問われた野口晴哉は、「一に行気、二に活元、三に気合」と答えたそうです。からだとことばを育む会の養生会では、行気を“福は内”・活元を“鬼は外”と名づけて紹介し、気合は稽古会で学んでいます。
　［“福は内”（行気）・“鬼は外”（活元）］

［手間（てま）］（いのちにふれる手）
　整体でいう愉気（ゆき）です。整体とは、ひとことでいうと「手でふれる」術理の追究です。手間と名づけたのは、もの（者／物／霊）に手をふれて、時間＆空間の間（あいだ）を真（ま）に転換する（魔を避けつつ）ためです。
　［あたまを調える］
　［からだとこころを調える］
　［自身に手をあてる］
　［他身に手をあてる］
　※参考　野口晴哉［愉気の思想］、早川一光（はやかわ・かずてる）［医の心を教わった父の言葉］(A4サイズ）

［表現を楽しむ］
　“わたし”の内から現れる“いのちのもえ”を、からだで表して楽しみましょう！
　［気合］気合を入れる
　［母音］「声はその人の魂の音色です」 by 三波春夫（みなみ・はるお）
　［柏手（かしわで）］神社でなぜ柏手を二度うつのか？
　
からだノート
　一）からだ学（まなび）事始二）ことば遊び三）内観技法覚書